Sarung sudah lekat dengan ciri khas masyarakat muslim di Indonesia. Walau sesungguhnya pemakain sarung tak menunjuk pada identitas agama tertentu. Karena sarung juga digunakan oleh berbagai kalangan di berbagai suku yang ada.
Dalam pengertian busana internasional, sarung (sarong) berarti
sepotong kain lebar yang pemakaiannya dibebatkan pada pinggang untuk
menutup bagian bawah tubuh (pinggang ke bawah).
Kain sarung dibuat dari bermacam-macam bahan: katun, poliester, atau
sutera. Penggunaan sarung sangat luas, untuk santai di rumah hingga pada
penggunaan resmi seperti ibadah atau upacara perkawinan. Pada umumnya
penggunaan kain sarung pada acara resmi terkait sebagai pelengkap baju
daerah tertentu.
Menurut catatan sejarah, sarung berasal dari Yaman. Di negeri itu
sarung biasa disebut futah. Sarung juga dikenal dengan nama izaar,
wazaar atau ma’awis.Masyarakat di negara Oman menyebut sarung dengan
nama wizaar. Orang Arab Saudi mengenalnya dengan nama izaar.
Penggunaan sarung telah meluas, tak hanya di Semenanjung Arab, namun
juga mencapai Asia Selatan, Asia Tenggara, Afrika, hingga Amerika dan
Eropa. Sarung pertama kali masuk ke Indonesia pada abad ke 14, dibawa
oleh para saudagar Arab dan Gujarat. Dalam perkembangan berikutnya,
sarung di Indonesia identik dengan kebudayaan Islam.
”Tekstil merupakan industri pelopor di era Islam,” ungkap Ahmad Y
al-Hassan dan Donald R Hill dalam bukunya bertajuk Islamic Technology:
An Illustrated History seperti dilansir apakabardunia.com.
Pada era itu, standar tekstil masyarakat Muslim di Semenajung Arab
sangat tinggi. Tak heran, jika industri tekstil di era Islam memiliki
pengaruh yang sangat besar terhadap Barat.
Dalam Ensiklopedia Britanica, disebutkan, sarung telah menjadi
pakaian tradisonal masyarakat Yaman. Sarung diyakini telah diproduksi
dan digunakan masyarakat tradisional Yaman sejak zaman dulu. Hingga
kini, tradisi itu masih tetap melekat kuat. Bahkan, hingga saat ini,
futah atau sarung Yaman menjadi salah satu oleh-oleh khas tradisional
dari Yaman.
Orang-orang yang berkunjung ke Yaman biasanya tidak lupa membeli
sarung sebagai buah tangan bagi para kerabatnya. Sarung awalnya
digunakan suku badui yang tinggal di Yaman. Sarung dari Yaman itu
berasal dari kain putih yang dicelupkan ke dalam neel yaitu bahan
pewarna yang berwarna hitam. Sarung Yaman terdiri dari beberapa variasi,
diantaranya model assafi, al-kada, dan annaqshah.
Sebenarnya di dunia Arab, sarung bukanlah pakaian yang diidentikkan
untuk melakukan ibadah seperti sholat. Bahkan di Mesir sarung dianggap
tidak pantas dipakai ke masjid maupun untuk keperluan menghadiri
acara-acara formal dan penting lainnya. Di Mesir, sarung berfungsi
sebagai baju tidur yang hanya dipakai saat di kamar tidur.
Di Indonesia, sarung menjadi salah satu pakaian kehormatan dan
menunjukkan nilai kesopanan yang tinggi. Tak heran jika sebagian
masyarakat Indonesia sering mengenakan sarung untuk sholat di masjid.
Laki-laki mengenakan atasan baju koko dan bawahan sarung untuk sholat,
begitu pula wanita mengenakan atasan mukena dan bawahan sarung untuk
sholat.
Identitas bangsa saat jaman perang
Pada zaman penjajahan Belanda, sarung identik dengan perjuangan melawan budaya barat yang dibawa para penjajah.
Para santri di zaman kolonial Belanda menggunakan sarung sebagai
simbol perlawanan terhadap budaya Barat yang dibawa kaum penjajah. Kaum
santri merupakan masyarakat yang paling konsisten menggunakan sarung di
mana kaum nasionalis abangan telah hampir meninggalkan sarung.
Sikap konsisten penggunaan sarung juga dijalankan oleh salah seorang
pejuang Muslim Nusantara yakni KH Abdul Wahab Chasbullah, seorang tokoh
sentral di Nahdhatul Ulama (NU).
Suatu ketika, Abdul Wahab pernah diundang Presiden Soekarno. Protokol
kepresidenan memintanya untuk berpakaian lengkap dengan jas dan dasi.
Namun, saat menghadiri upacara kenegaraan, ia datang menggunakan jas
tetapi bawahannya sarung. Padahal biasanya orang mengenakan jas
dilengkapi dengan celana panjang.
Sebagai seorang pejuang yang sudah berkali-kali terjun langsung
bertempur melawan penjajah Belanda dan Jepang, Abdul Wahab tetap
konsisten menggunakan sarung sebagai simbol perlawanannya terhadap
budaya Barat. Ia ingin menunjukkan harkat dan martabat bangsanya di
hadapan para penjajah.
Ciri khas sarung Indonesia
Yang membedakan sarung Indonesia dengan sarung negara lain adalah sarung yang terbuat dari kain tenun, songket, dan tapis. Masing-masing jenis bahan sarung tersebut berasal dari daerah yang berbeda di Indonesia.
Bahan yang terbuat dari tenun, lebih dikenal berasal dari area
Indonesia Timur seperti Nusa Tenggara Barat, Nusat Tenggara Timur,
Sulawesi, dan Bali. Sedangkan songket, sangat identik dengan ciri khas
adat Minangkabau dan Palembang. Sementara tapis, kita mengenal bahan ini
berasal dari Lampung.
Sarung tradisional tidak bermotif kotak-kotak. Sarung yang terbuat
dari tenun, diciptakan paling sederhana. Cenderung lebih bermain warna,
dibanding motif yang ‘ramai’. Sedangkan tapis dan songket, sekilas akan
terlihat sama.
Hanya, motif tapis memiliki unsur alam, seperti flora dan fauna.
Sedangkan motif songket, terlihat lebih meriah dengan motif yang mengisi
seluruh isi bahan. Ada kesamaan diantara tapis dan songket, yaitu
keduanya terbuat dari benang emas dan perak.
Mengapa motif sarung kotak-kotak?
Nilai filosofis motif sarung kotak-kotak mengartikan, setiap melangkah baik ke kanan, kiri, atas ataupun bawah, akan ada konsekuensinya. Lihat gradasi bermotif papan catur seperti sarung bali. Saat kita berada di titik putih, melangkah ke manapun, perbedaan menghadang.
Sedangkan cara
amannya adalah melangkah secara gontai ke arah diagonal. Dampaknya,
bukannya maju ke depan malahan menjauhi target. Jadi orang yang berani
menghadang cobaan adalah orang yang akan cepat menuai harapannya.
